民無(wú)魂不立，國(guó)無(wú)魂不強(qiáng)?！盎辍?，乃文化，是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國(guó)家和民族安身立命的根本。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。傳承文化根脈，挖掘思想資源，堅(jiān)定文化自信，才能凝聚起奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量，才能“筑文化魂、強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)”。
近年來(lái)，我市以基層黨建為抓手，以文化建設(shè)為推手，著力提升基層黨組織的文化教育功能，不斷探索“黨建+文化”助力文化傳承新模式，以黨的建設(shè)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了黨建與文化的深度融合，為文化傳承注入了紅色能量。
在眾多的文化傳承中，當(dāng)涂縣的李白文化、千字文、當(dāng)涂民歌等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承尤為亮眼。在黨建引領(lǐng)下，守衛(wèi)和傳承中華民族文化瑰寶使得當(dāng)涂?jī)号畼?shù)立了文化自信，也讓他們的小康之路越走越寬。
“黨建+文化” 讓文化之魂根植血脈
作為有著一千四百多年歷史積淀的當(dāng)涂，文化自信由來(lái)已久。
當(dāng)涂是《千字文》的故鄉(xiāng)。1500多年來(lái)，千字文一直承擔(dān)了漢民族幼童啟蒙教育的重任，它集“識(shí)字”與“教化”于一體，深刻地影響了世世代代的中國(guó)人。對(duì)粗通文字的幼童而言，它甚至構(gòu)成了他們深層次的主體意識(shí)。而當(dāng)涂更是將這種蒙學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大，從兒童誦讀到成人研學(xué)，再到黨員干部的廉政教育，當(dāng)涂縣以黨建引領(lǐng)，樹(shù)牢文化保護(hù)傳承意識(shí)，探索建立文化傳承機(jī)制，設(shè)立千字文書院供世人研學(xué)品讀，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘，讓這些內(nèi)在的、深層的、精神的東西被“具象化”，讓文化“被看見(jiàn)”，讓傳統(tǒng)“被活化”。
一同“被活化”的還有當(dāng)涂的姑孰畫派。姑孰畫派是明末清初時(shí)期一個(gè)重要畫派，那時(shí)的當(dāng)涂是該區(qū)域的政治文化中心。以蕭云從為領(lǐng)袖的姑孰畫派與當(dāng)時(shí)的新安畫派、宣城畫派等共同構(gòu)成了皖南畫派的中堅(jiān)力量，在中國(guó)繪畫史上有著重要的影響。如今姑孰畫派已經(jīng)傳到了第三代傳承人魏然的手中，作為黨員的她通過(guò)整合姑孰書畫院，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)當(dāng)涂本土美術(shù)后備力量，厚植本土人才優(yōu)勢(shì)，繁榮、復(fù)興、繼承、弘揚(yáng)民族文化，不斷擴(kuò)大畫派影響力。如今被收錄在縣博物館的30米長(zhǎng)卷《太平勝境》，更是姑孰畫派的得意之作，記錄了當(dāng)涂的秀美山水和城市變遷。
“黨建+傳承” 激活傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵
說(shuō)到傳承與發(fā)揚(yáng)，就不得不說(shuō)一說(shuō)當(dāng)涂縣谷氏家族與李白的千年一諾。
因先祖谷蘭馨與李白交好，臨終遺訓(xùn)子孫世代照看李白墓，谷氏家族一守便是千年。千年來(lái)，無(wú)論是時(shí)代變遷抑或是炮火洗禮，谷氏家族始終秉承諾言，對(duì)大青山的李白墓園不離不棄。當(dāng)守園的交接棒傳遞到第49代守護(hù)李白墓的傳承人谷常新手里時(shí)，他謹(jǐn)記家風(fēng)家訓(xùn)，不但要守護(hù)好詩(shī)仙墓地，同時(shí)，還在如何傳承發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞文化上下工夫。
作為一名共產(chǎn)黨員，谷常新時(shí)刻不忘做好李白文化的宣傳，向外界推介家鄉(xiāng)。他先后與四川江油、湖北安陸、山東濟(jì)寧、中國(guó)李白研究會(huì)的李白專家們聯(lián)系求學(xué)，了解李白一生的傳奇故事；同時(shí)，他還參加李白文化高端論壇等活動(dòng)，通過(guò)推介讓國(guó)內(nèi)外友人了解李白、了解當(dāng)涂。
“李白墓園現(xiàn)在成了中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地，每年清明前后，都有學(xué)校組織學(xué)生來(lái)墓園開(kāi)展古詩(shī)詞吟詩(shī)、研學(xué)活動(dòng)。”谷常新說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承，現(xiàn)在定期舉辦的兒童吟詩(shī)活動(dòng)，就是要讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)出新內(nèi)涵，不斷學(xué)思踐悟，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，形成更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。
“黨建+產(chǎn)業(yè)” 探索文化傳承新途徑
當(dāng)涂民歌起源于白纻歌舞，擁有千余年歷史，是將農(nóng)民勞動(dòng)與歌舞結(jié)合的藝術(shù)形式。黨員王愛(ài)玉是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)涂民歌的省級(jí)傳承人，一直以來(lái)，她免費(fèi)教授傳承民歌，堅(jiān)持結(jié)合時(shí)代旋律創(chuàng)作，以“美好鄉(xiāng)村建設(shè)”“生態(tài)環(huán)保”“疫情防控”等為主題，創(chuàng)作文化服務(wù)精品。在王愛(ài)玉的不懈努力下，一批又一批的民歌手從當(dāng)涂縣民歌藝術(shù)館等民歌傳習(xí)點(diǎn)走出。
《粑粑好吃磨難捱》《小妹子送飯下田沖》……當(dāng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以民歌的形式代代相傳，它們?cè)诋?dāng)涂縣桃花村“勤嫂子”農(nóng)莊里產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”——來(lái)游玩的旅客特別愛(ài)聽(tīng)，不僅愛(ài)聽(tīng)，還要學(xué)著唱，唱完還將老鄉(xiāng)們的特產(chǎn)農(nóng)貨搶購(gòu)一空。就這樣，當(dāng)涂民歌跟著他們的腳步越走越遠(yuǎn)，當(dāng)他們載著“勤嫂子”農(nóng)莊里的特產(chǎn)回到家，一掃特產(chǎn)上的二維碼，當(dāng)涂民歌便再次響起。
就這樣，聽(tīng)唱當(dāng)涂民歌作為一個(gè)特色旅游環(huán)節(jié)融入了當(dāng)涂縣的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目?！扒谏┳赢?dāng)涂民歌研學(xué)旅游基地”將來(lái)源于民間的當(dāng)涂民歌再次還原到人民生產(chǎn)生活中，既開(kāi)展民歌展演，也經(jīng)營(yíng)文旅項(xiàng)目，形成了保護(hù)、發(fā)展、研究、經(jīng)營(yíng)為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)格局，讓當(dāng)涂民歌得到更接地氣的傳承與保護(hù)。自基地開(kāi)課以來(lái)，桃花村村民紛紛積極報(bào)名學(xué)習(xí)，現(xiàn)已有100余名學(xué)員，民歌與旅游融合發(fā)展的路子越走越寬。
記者 張令琪 通訊員 撒前進(jìn) 俞宗晨
