【“學(xué)習(xí)筆記”按】
人類命運(yùn)共同體理念一經(jīng)提出，就以振聾發(fā)聵的力量引發(fā)強(qiáng)烈反響，得到國際社會越來越廣泛的認(rèn)同和支持，被有識之士譽(yù)為：
“中國為地球村提供的一把發(fā)展的鑰匙”
“人類在這個星球上的唯一未來”
筆記君摘錄了習(xí)近平總書記在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》這篇演講中提到的一些典故，幫助大家更好學(xué)習(xí)體會人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。
01
人人為我，我為人人
總書記說：
宇宙只有一個地球，人類共有一個家園?；艚鹣壬岢鲫P(guān)于“平行宇宙”的猜想，希望在地球之外找到第二個人類得以安身立命的星球。這個愿望什么時候才能實(shí)現(xiàn)還是個未知數(shù)。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。瑞士聯(lián)邦大廈穹頂上刻著拉丁文銘文“人人為我，我為人人”。我們要為當(dāng)代人著想，還要為子孫后代負(fù)責(zé)。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
這句話出自法國著名作家大仲馬的《三個火槍手》，英文原文是：One for all，all for one。
02
法者，治之端也
無偏無黨，王道蕩蕩
總書記說：
“法者，治之端也”。在日內(nèi)瓦，各國以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)，就政治安全、貿(mào)易發(fā)展、社會人權(quán)、科技衛(wèi)生、勞工產(chǎn)權(quán)、文化體育等領(lǐng)域達(dá)成了一系列國際公約和法律文書。法律的生命在于付諸實(shí)施，各國有責(zé)任維護(hù)國際法治權(quán)威，依法行使權(quán)利，善意履行義務(wù)。法律的生命也在于公平正義，各國和國際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能“合則用、不合則棄”，真正做到“無偏無黨，王道蕩蕩”。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
“法者，治之端也”出自戰(zhàn)國時期荀子的《荀子·君道》，大意是說：制定法律，是治理國家的開始。
“無偏無黨，王道蕩蕩”出自儒家經(jīng)典《尚書·洪范》，大意是說：處事公正，沒有偏向，不結(jié)黨營私，治國為政的道路就會寬廣平坦。
03
海納百川，有容乃大
總書記說：
“海納百川，有容乃大?！遍_放包容，筑就了日內(nèi)瓦多邊外交大舞臺。我們要推進(jìn)國際關(guān)系民主化，不能搞“一國獨(dú)霸”或“幾方共治”。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這一聯(lián)語為民族英雄林則徐的自勉聯(lián)。二句集古人語而成，言簡旨豐。
“海納百川”源出于《莊子·秋水》，以瀚海容納百川的景象，指代廣大涵容、廣闊無礙的心胸。
“有容乃大”源出于《尚書·君陳》，強(qiáng)調(diào)厚德與包容的重要。
04
杜楠之問
總書記說：
1862年，亨利·杜楠先生在《沙斐利洛的回憶》中追問：能否成立人道主義組織？能否制定人道主義公約？“杜楠之問”很快有了答案，次年，紅十字國際委員會應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過150多年發(fā)展，紅十字成為一種精神、一面旗幟。面對頻發(fā)的人道主義危機(jī)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關(guān)愛，送去希望；應(yīng)該秉承中立、公正、獨(dú)立的基本原則，避免人道主義問題政治化，堅持人道主義援助非軍事化。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
亨利·杜楠是紅十字會的創(chuàng)辦人，后人尊稱他為“紅十字會之父”。他在1862年出版了一本具有劃時代意義的書《索爾費(fèi)里諾回憶錄》，呼吁在戰(zhàn)時為傷兵提供更好的救護(hù)。
自1863年創(chuàng)立以來，紅十字國際委員會的唯一目標(biāo)就是確保為武裝沖突和暴力局勢受難者提供保護(hù)和援助。
05
不應(yīng)為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)
修昔底德陷阱
潘多拉的盒子
達(dá)摩克利斯之劍
總書記說：
瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞說：“不應(yīng)為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)?！眹抑g要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。只要堅持溝通、真誠相處，“修昔底德陷阱”就可以避免。大國對小國要平等相待，不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買強(qiáng)賣的霸道。任何國家都不能隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，不能破壞國際法治，不能打開潘多拉的盒子。核武器是懸在人類頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，應(yīng)該全面禁止并最終徹底銷毀，實(shí)現(xiàn)無核世界。要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競技場。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
四則均為西方名言和典故。
“不應(yīng)為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)”是瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞的名言。
修昔底德陷阱源自古希臘歷史學(xué)家修昔底德，他認(rèn)為守成大國與崛起大國之間必有一戰(zhàn)的邏輯，被稱為“修昔底德陷阱”。不過，許多國際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為，“修昔底德陷阱”并不必然存在。
潘多拉的盒子是古希臘神話，英語中常喻指“災(zāi)禍之源”。
達(dá)摩克利斯之劍是古希臘典故，被用于指代安靜祥和背后暗藏的風(fēng)險，要求人們敲響警鐘，產(chǎn)生危機(jī)意識或憂患意識。
06
單則易折，眾則難摧
總書記說：
堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界。世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把。“單則易折，眾則難摧。”各方應(yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
該句語出《北史·列傳第八十四·吐谷渾傳》，意思是：一支箭容易被折斷，多支箭捆在一起則難以被摧毀。
07
和羹之美，在于合異
總書記說：
堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界?！昂透?，在于合異。”人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動力。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
該句語出《三國志·魏書·夏侯玄傳》，大意是：羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。
08
落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源
總書記說：
第二，中國促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會改變。中國有句古語叫“落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源”。中國發(fā)展得益于國際社會，中國也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國將繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展機(jī)遇同世界各國分享，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
該句出自南北朝時期著名文學(xué)家庾信的《周五聲調(diào)曲》中的《徵調(diào)曲》。
大意是：采摘果實(shí)的人想念果實(shí)的樹，飲水的人懷念水的源頭。表達(dá)了心懷故土、不忘根本的情懷。
09
善學(xué)者盡其理，善行者究其難
總書記說：
中國古人說：“善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個美好的目標(biāo)，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國愿同廣大成員國、國際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。
“學(xué)習(xí)筆記”注：
該句出自戰(zhàn)國荀子著作《荀子 大略》。
大意是：善于學(xué)習(xí)的人，能夠透辟地認(rèn)識事物的道理；善于行動的人，能夠深入地探究事物的疑難。
參考：《習(xí)近平用典》、《習(xí)近平用典》（第二輯）、《求是》雜志、學(xué)習(xí)強(qiáng)國
策劃：學(xué)而時習(xí)工作室 編輯：尹霞狄英娜 韓辰 審核：宋維強(qiáng) 監(jiān)制：馬建輝
